Скачать аудиозапись Скачать текст
– Вообще говоря, сперва определим, что такое духовный путь.
Обычно людей спрашивают: «Как живёте?». «Да нормально. Живём, как вот приходится…».
То есть нет цели. Цели развития, цели восхождения, цели познания мира, расширения сознания – это цель. Если цели нет, в общем-то ни о каком духовном пути речи не идёт.
Жизнь подпинывает. Где-то человек немножко…, может быть кого-то подтолкнёт к чему-то [имеется в виду, что жизнь подтолкнёт – примечание редактора], но сознательного развития у него нет, естественно. А раз сознательного нет, то этот вопрос мы не будем рассматривать, посколку бессознательное развитие, оно у животных есть, у растений, у насекомых, даже у минералов. А сознательное только у человека развитие, если оно есть. Именно, осознанно, что человек сам выбирает этот путь раскрытия себя, постижения.
Духовный путь, он есть в религиях, есть в различных конфессиях и есть в каких-то учениях. Допустим, в Живой Этике духовный путь. Ну и везде в общем-то свои есть особенности. В Живой Этике, естественно, тоже свои есть особенности.
Но самая главная особенность заключается в том, что человек сознательно выбирает цель. Какая цель? – Это устремление в будущее, построение будущего, построение общины, изменение, расширение сознания.
Ну и естественно, что если есть путь, то есть и препятствия на пути. Какие препятствия?
Препятствия, пожалуй, это все в-основном препятствия идут через самого человека. Его несовершенства, неподготовленность к будущему. Если человек принимает что-то, в себе что-то меняет… и тогда в общем-то путь не становится легче. Почему? – А потому, что самое сложное в человеке – это изменить свои привычки.
Только представить себе: человек захотел жить по новому, а все привычки это готовые программы, которые, естественно, препятствуют его движению, его развитию. И просто так вот сказать: «Я сейчас изменюсь» – не получается.
Вот если человек решил… тот, кто знает, – кто бросал курить, алкоголь принимать – т.е. это привычки очень серьёзные, с которыми борются медицина, психология. Но, если человек даже решил, то это не значит, что он уже сейчас всё бросит. У него будет эта привычка курить, допустим, будет сниться, как он накуривается до одури. Или привычка принимать алкоголь тоже будет во сне. И будет тянуть где-то его, постоянно напоминать о себе. Он останавливает себя и снова.
И сколько на это времени уходит на борьбу с привычкой. Я вот про себя могу сказать: если с алкоголем мне достаточно просто было… Хотя… ну относительно просто. И то потребовалось время. Потому что снилось во сне, что я где-то не то, что напивался, а я пил. А поскольку все праздники сопровождались у нас спиртным напитками раньше и, естественно, это привычка была. Но сложней было с курением.
Курение. Я специально сделал себе в столе – положил пачку сигарет, рядом коробку спичек. И чтобы при этом не притрагиваться. Но… снилось так, что я до одури накуривался во сне и голова болела после этого. А голова болела по той причине, что у меня сталкивались две…новую программу я устанавливал у себя, выращивал без курения жизнь, а та программа, когда я курил, она действовала, естественно, сопротивлялась. И вот, в результате этого, естественно, я чувствовал себя весьма и весьма дискомфортно.
Но и понятно, что любые другие привычки, привязанности, зависимости – они действую подобным же образом. Потому что это суть суть нашей программы, которую мы хотим изменить. Эти программы у нас запечатлены в голове, в наших центрах, в наших органах, в наших клетках и в общем, они действуют, естественно, по своему. И действуют, и не дают нам измениться.
Вот это одна из сложностей – наши привычные программы или привычки.
Т.е. привычки – это целая программа, к которой надо серьёзно относиться и так просто взять и избавиться от чего-то, изменить, это практически невозможно.
Даже если человек очень волевой, будет удерживать себя от чего-то, от каких-то соблазнов, а программа-то всё равно работает. Потому что она не будет слушать его волю, она будет помимо воли проходить. Это в психологии называется «работа подсознания».
И тут уж ничего не поделаешь, требуется терпение. Т.е. параллельно нужно вырастить программу, которая независима, независимости от той или иной привычки. Вырастить программу, естественно, требуется время. Сколько времени? ¬ Ну не менее месяца, это точно. А бывает и годы уходят. И десятилетия уходят на это.
Ну и , так сказать, это внутренняя программа. Есть ещё внешняя. Дело в том, что силы определённые на Земле, они не хотят в общем-то развития человека. Ну естественно, если человек… Они, эти силы считают человека рабом. Т.е. он им выдаёт энергию, этот человек. Естественно, они стараются оставить его в этом статусе, чтобы он вырабатывал энергию. И им отдавал. И, естественно, что они не желают, чтобы он изменялся и стал свободным.
А эти силы, они по разному называются: это сила власти, сила агрессии, это сила… какие-то в общем-то паразиты и т.д. И все они хотят одного. Чтоб им подчинялись.
Так вот, подчинение закладывается в нас, когда мы уже родились и дальше закладывается в течение нашего воспитания. Так вот, подчинение не всегда хорошо. Почему? – А потому, что нам нужно научиться жить, постигать мир, быть свободными, развивать себя. Естественно, что этому… что нарушаем какие-то программы внешних ожиданий. Кто-то чего-то от нас ждёт, чего-то хочет получить, что-то хочет заставить.
А тогда применяются очень простые способы. Кнут и пряник.
Кнут – это наказание, это в любом виде наказание, это страхи используются. Страхи используются при воспитании в школе, в детском саду. Что мы тебя накажем, если ты не будешь хорошо себя вести. А что такое «хорошо»? – Это так, как считают воспитатели. Это и есть «хорошо». А если будешь вести себя плохо – мы тебя накажем.
Но есть другой способ. Сейчас к нему прибегают больше. Это «пряник», по другому – прельщение. Когда человека приучают к поощрению.
Вот известное семейство дрессировщиков Дуровых – они воспитывали животных на поощрении. Наказание они применяли крайне редко. У них результаты были больше. Но, тем не менее, если человека поставить на место этих подопытных животных, то человек, естественно, становится зависимым. И будет зависеть точно так же от поощрения. Т.е. он будет ждать всё время, что его погладят, что его приласкают, что его похвалят. Или накормят.
Используются очень простые, открытые ещё академиком Павловым, законы рефлекторики, 2-я сигнальная система. И при этом человек, приученный к двум вот этим стимулам – страх и поощрение или кнут и пряник – он становится управляемым. Но теперь, если мы научены так, воспитаны и у нас выработаны эти условные рефлексы, то любой мало-мальски знающий человек способен нами управлять.
И поэтому ни о каком духовном пути, в смысле вот свободном духовном пути, речи нет. Мы постоянно будем сталкиваться с тем, что какие-то силы с нами пытаются управлять.
И вот сейчас страна, а может весь мир столкнулись с мошенниками. Мошенники используют вот эти два стимула – условные рефлексы. Кнут и пряник.
А люди при этом даже не подозревают, что там с ними происходит…
Как в этом случае быть и что делать? Вот когда нами кто-то управляет или пытается управлять.
Мы очень часто, вот как эти жертвы мошенников. Они, собственно говоря часто не понимают, что ими управляют. Почему? – Потому, что они действуют согласно своим привычкам.
Какие привычки:
- я привык бояться. Вот я сейчас буду бояться, потому, что меня накажут. Всё «нормально»;
- или «за это я должен получить поощрение». Всё тоже «нормально».
А что это:
- идёт противоречие с твоей жизнью, с твоим развитием,
- что оно не даёт возможности, что эти привычки не дают возможности развиваться,
- тобой в любой момент можно управлять, т.е. остановить твоё развитие, напугать сильно или подкупить и ты попадёшь в ловушку и не сможешь выбраться.
И это доходит до чего: в человеке в результате одной из этих вот внутренней борьбы со своими привычками и внешним воздействием вызывает очень много болезней.
Болезни – это сопротивление организма, сопротивление нашей души, сопротивление психики.
Иммунная система не успевает подстроиться. Что такое иммунная система? – Это наша психика и организм приспособились к условиям. Значит, он приспособился к тем страхам, которые окружают, к тем возможностям наказания и приспособился к тем поощрениям, которые он, может быть, получит или получал.
А если это всё нарушается? Если всё становится по другому? И тогда мы, наш организм, наша психика не знают, что делать. И тогда наша аура нарушается, у нас в нашу ауру внедряются различные сущности, которые как раз и действуют на основе вот этих законов нашей психики. Т.е. они могут вызывать страх и тогда мы съёживаемся, наша психика, наша вся защита, аура съёживается, раскрывает границы. Достаточно напугать сильно – мы открываем все границы и в результате мы подвержены нападению – то, что произошло с большинством погибших людей от коронавируса.
Или ласковое…, допустим, с помощью поощрения. Достаточно нас погладить, мы тоже раскрываем свои границы и проникают другие какие-то вирусы, сущности. Проникают в нашу ауру и начинают поглощать энергию. А мы, сами того не замечая, отдаём им энергию. Отдаём им свои силы.
Вот однажды нам довелось работать с молодым человеком, который подсел на игровые автоматы. И знаете, что мы выяснили? – Оказывается, наибольшая эйфория у него возникала тогда, когда он бросал деньги туда. Он, когда бросал деньги, получал от этого удовольствие, понимаете?
Парадокс, кажется. А вот в этом и дело, что мы, когда отдаём энергию, бывает, как на поглаживание, представляете? Нас поощрили, нас похвалили и мы отдаём энергию – нам от этого становится хорошо. Но в результате наша аура съёжилась и потом, как выжатый лимончик, мы никому не нужны, пока мы снова не сумеем накопить энергию.
Естественно, духовный путь у нас прекращается хотя бы на время потому, что мы теряем колоссальное количество энергии. И именно на таких вот манипуляциях извне… Но программы-то в нас! Если мы программу изменим реагирования на те или иные воздействия, естественно, по другому будем реагировать и можем не допустить какие-то сущности для управления, внедрения и т.д.
Но в таком случае нам потребуется время и знать, что мы можем легко подпасть под влияние тех или иных сущностей.
Вот, мне даже видно бывает. Соседей наблюдаем часто, как они легко подпадают под влияние других соседей, которые подвержены алкоголизму. Они даже начинают двигаться так же! Они говорить теми же словами начинают. Они даже… привычки те же.
Допустим, один дрова не пилит, другой тоже перестаёт дрова пилить. С чего бы это? – А они становятся взаимозависимыми. Самонастройка происходит. Но самонастройка не на положительнгое что-то, а на негативное. Потому что это выгодно тем сущностям, которые их в общем-то вампирируют, т.е. высасывают энергию.
Что в этом случае делать? – Ну, нас, слава Богу, всё таки учат и очень хорошо учат. Первая защита от всего этого – возможность настройки на Высшее, настройки через сердце. Но надо понять, что при этом нас учат, чтобы мы были независимыми, а мы зависимыми были только от Высшего и от Жизни самой.
И поэтому не так просто изменить себя. Но если мы сознательно не хотим себя менять, с нами никакой господь бог ничего сделать не может. Никакой Учитель, самый разумный, самый мудрый, самый обладающий энергиями не может сделать. Никакой Христос не спасёт нас и не вызволит из каких-то там пучин. По той причине, что мы-то сами не хотим меняться.
Т.е. обязательное условие, что нам нужно захотеть обязательно самим меняться.
А почему люди часто не хотят меняться? – По той причине, что это им не выгодно. Они при этом что-то потеряют, что-то ожидают от будущего и т.д. А вот… измениться в течение одной жизни, – а именно это и предопределяет духовный путь, хотя бы немножко измениться в сторону развития, подняться выше самого себя предыдущего, которым ты был – это задача сложная. Но по другому нельзя! Никто за нас эту задачу не решит, никто!
Нам нужно захотеть. Значит – поставить цель и двигаться к ней. А что для этого нужно? – Это терпение.
Терпение. Устремление и терпение. Я вот то, что сейчас рассказал, это я рассказал о своём опыте. У каждого может быть свой опыт, свои какие-то возможности. Но вот эти познания, которые довелось постичь за несколько десятилетий – в общем-то я чувствую, что они ведут в верном направлении и мне многое-многое удалось в себе что-то изменить. Я уж не говорю про курение там, про алкоголь, про страхи и прочее. Но, тем не менее, впереди ещё больше необходимостей меняться и что-то в себе менять и учиться этому. Но, тем не менее, это, знаете, вдохновляет. Т.е. это возможно, это не безнадёжно. Это возможно и, самое главное – очень интересно. Очень интересна вот это всё познание.
Т.е. трудности пути, которые мы встречаем – это не божье наказание! И не наказание никакой системы. – Это наши возможности роста. Мы учимся. И вот, все трудности пути способствуют нашей учёбе. И вот это самое замечательное, пожалуй, что мне удалось узнать за несколько десятилетий жизни.
Л.Ш.:
– Ну я немножко хотела сказать. При приближении к свету, вот мы встали на духовный путь и вначале вроде легко, а сейчас всё сложнее и сложнее потому, что при приближении к свету всё в нас высвечивается, всё для изживания.
Но вот одна из сложностей, на которую я стала обращать внимание в последнее время, – это где мои мысли, там и я, там мои чувства. А мысль мы творим и творить и в тонком мире будем, и так же находиться там, где наши мысли и наши чувства. И вроде как утром настроишься и вроде как всё неплохо. И в то же время, тут же мысли… они такие скакуны! Они вовсе даже не там, где высоко, они где угодно. И постоянно не высоко, так скажем.
И так это интересно наблюдать за собой. Думаешь: «Ну вот, опять…» Но, тем не менее, это помогает почувствовать, понять, что ты снова не там. И вот эта работа очень интересная . Одно из таких вот направлений, на которые я сейчас обращаю внимание. Много всего, но вот это хотелось сказать.
С.:
– Ну я тоже немножко добавлю. …Свой духовный путь…, – я выбрала его сознательно. И, конечно понимание духовного пути и прохождения по нему у каждого человека всё-таки оно своё, что мы подразумеваем под этим и как мы идём, что мы чувствуем при этом. Есть, конечно, какие-то вехи… Они бывают и общие. Но вот в моём понимании, духовный путь – это в первую очередь, наверное, когда мы устремляемся к свету, к Учителю, – то этот путь он всегда, как бы, новый. Т.е. это то, чего раньше не было. Т.е. там рождаются чувства, мысли, состояния такие, какие я раньше не проживала. И наверное, вот эта постоянная внутренняя готовность меняться, вот наверное она для меня в какой-то степени вызывает солжность. Потому, что изменить свои мысли, привычки, конечно – это сложно. Оно как бы даётся для нас, сложность. Сперва мы понимаем, что это нецелесообразно, допустим там – раздражаться, сердиться или там, допустим, поступать как-то. Но пока это доходит до нашей души, мы много проживаем разного негативного опыта, проходя через это.
И, наверное, вот что ещё сложно для меня: то, что учиться вот в этом прохождении не мерять будущее прошлым. Потому, что автоматически любое действие, любое какое-то событие, которое должно произойти, вольно или невольно я всё равно подхожу к нему с какими-то привычными своими состояниями. Подхожу с привычными мерками, с привычным пониманием. И вот, наверное, чем я занимаюсь в последнее время: я всё время пытаюсь как бы этот процесс отследить и постараться посмотреть с другой стороны, постараться увидеть что-то новое в этом, почувствовать что-то новое в этом.
Чтобы не ходить по кругу-то в своих чувствах, своих мыслях. Очень важно. Это относится и к событиям, и к людям. Потому, что мы ждём от человека, привыкли, что этот человек поступает только так, то нам очень трудно изменить своё представление о нём. Мы ждём, что этот человек только такой, другого нет. Это как в хорошем, так и в отрицательную сторону.
А это всегда ограничение наше. Вот для меня, я понимаю, что это моё ограничение. Иначе я никогда не могу перерасти через свои представления об этом человеке. И это очень важно, чтобы научиться. Учиться быть самой в своих восприятиях новой. И по новому относиться к событиям и к людям.
Ну и ещё, что на духовном пути, что мне тяжело даётся:
- это конечно, как у многих, наверное, – какие-то страхи свои.
- умение учиться доверять своим чувствам больше, наверное, чем то, что я вижу, утверждаться в этой вере. Не в том, что мы видим, что мы явно осязаем, а поверить в большее. Так же, как мы верим Учителю.
И конечно, этот опыт… с одной стороны он очень уникальный, он даёт удивительную возможность, удивительное в том, что сознание при этом расширяется, возможности становятся безграничными с одной стороны. Но ст другой стороны это внутреннее ощущение как бы постоянной перестройки внутри себя. Постоянных каких-то, как бы сказать, когда рушатся какие-то привычные… привычное мировоззрение, привычные мысли.
Но, чем больше я к этому подхожу, чем больше я над этим работаю, – удивительные возможности возникают, удивительные восприятия. Ощущения безграничных возможностей, безграничных чувств внутренних, безграничных образов, которые не ограничиваются какими-то привычными состояниями и опытом привычным, который я уже прожила или кто-то прожил и я его восприняла, как свой.
Поэтому вообще, конечно, то, что в моей жизни есть духовный путь – это удивительное счастье, что это есть. Что есть такая возможность идти и постигать. Потому, что сам по себе духовный путь – он бесконечный. Потому, что чем больше я чувствую, чем больше постигаешь, тем ты понимаешь, что впереди ещё целая бесконечность.
ВН.:
– По поводу пути других людей. Вспомнил: когда я работал в школе психологом, ко мне привели парня. Ваней его звали. Он был сонный, как муха, ничем не интересовался. Вообще, привели в школу и так из класса в класс переводили его – вот и всё. Ну и в общем-то мы с ним пообщались, я проявил к нему интерес. И вдруг я тогда понял, что внутри этого Вани живёт что-то такое светлое, сильное – возможности. Я просто почувствовал и поверил в это, доверился этому. И в общем-то достаточно быстро этот Ваня изменился. В каком смысле – он просто стал раскрываться в интересе. В интересе к жизни, к учёбе. У него стал более осмысленный взгляд. И вскоре он участвовал уже практически во всех олимпиадах естественнонаучных в школе. И потом пошёл дальше учиться после школы. Вот такая история.
Т.е. человек просто в своё время просто столкнулся ещё ребёнком с какими-то трудностями, но вера в него, в то, что в нём живёт эта вечно познающая сила, она дала ему возможность проснуться как бы.
Так вот, я что хочу сказать: что то же самое в нас есть. В каждом человеке, независимо от возраста у нас есть такая вечная познающая сила. И Учителя, которые нас ведут с помощью Учения, в том числе Живой Этики, они именно эту силу-то в нас и раскрывают. И нам не надо бояться.
Другими словами, я ещё раз повторю: каждый из здесь сидящих сейчас не знает, кто он!
Не знает. И какие возможности. И если он поверит хотя бы чуть-чуть, то пройдёт время и он сам себя не узнает [в сравнении] с тем, который только что сегодня сидели перед микрофоном.
Понимаете, вот эти возможности нашего развития, нашего роста – это и есть духовный путь, собственно говоря.
Это у каждого, у каждого есть это всё. Просто надо в это… Надо знать, не просто поверить, надо знать, а потом доверить этому. Чему-то внутри, там, которое где-то когда-то о чём то мечтало, куда-то стремилось, стремится сейчас. И этому доверить. Вот, собственно, всё. Остальное уже складывается по пути преодоления.
И.К.:
– Если говорить про преодоление каких-то трудностей на пути духовного развития, наверное сперва стоит сказать, что я лично понимаю под духовным развитием. Вот у меня, наверное, буквально на днях переоформилось. Сейчас вот прямо в моменте сформулировалось. Интересная идея – что такое духовное развитие.
В принципе человек, как такое условно сознательное существо, точнее так – осознающее себя существо – осознаёт себя через взаимодействие с окружающим миром. И если, например, задать себе вопрос «кто я такой?», то ответов будет бесконечное множество. По крайней мере множество очень большое. И каждый ответ будет связан с моим взаимодействием с каким-либо объектом в моём окружении или с каким-либо понятием в моём окружении, или с каким –либо фактором в моём окружении. Ну т.е. который на меня так или иначе влияет.
Т.е. это необязательно это какой-нибудь материальный объект, это может быть и некая абстракция, но по отношению к которой я как-то проявляюсь и как-то себя ощущаю.
Фактически, всё, что меня окружает. В отношении каждого факта, фактора или объекта материального я как-то проявляюсь. И вот это вот будет множество «я», из которых складывается моё представление обо мне. Фактически это моя личность. И духовное развитие для меня в таком контексте становится олицетворением переосмыления вот этих множества «я», взаимодействующих с разными объектами и факторами в моей жизни, в пользу более гармоничного взаимодействия и более эффективного взаимодействия… опять же с моей точки зрения.
Когда-то я там решил, что например, вода горячая и ей можно обжечься. И вот дальше моё «я» в проявлении к этой воде, оно будет как-то там развиваться из такого вот представления (что вода горячая и об неё можно обжечься).
Если посмотреть объективно, то такое взаимодействие, – оно не эффективно. Оно ограничивает меня во взаимодействии с водой. Оно ограничивает меня во взаимодействиями с другими людьми или объектами, которые тоже взаимодействуют с водой. И соответственно, духовным развитием здесь для меня будет как раз выступать переосмысление вот этого моего ярлыка, который я когда-то навесил на воду на более реалистичный, который позволит мне более эффективно или ближе взаимодействивать с водой.
Так будет выглядеть духовное развитие:
- я посмотрю когда-то на воду;
- пойму, что я вообще с ней как-то не так взаимодействую (может быть, на примере других людей)
- и попробую как-то развиться в этом взаимодействии.
Развиться в этом взаимодействии, развить своё «я», развить свои представления об этом объекте из моего окружения с тем, чтобы более конструктивно и эффективно его использовать. И использовать своё представление о нём. И транслировать своё представление дальше в мир.
И так по сути ведь со всем. Вот всё, что меня окружает, всё не только материальное (и не столько материальное), совокупность материального и каких-то абстрактных, о которых есть какое-то моё представление, в которых я как-то тоже отражаюсь – это всё воздействует на меня. А я воздействиую на вот это всё.
И … проявляться моё духовное развитие …во внешнем мире будет в том, что моё взаимодействие будет более конструктивное, эффективное, более красивое, гармоничное. А для меня оно будет, соответственно, эмоционально более приятное, более приемлемое ну и опять же более гармоничное. Внутри, как ощущение.
И, наверное, самой большой трудностью, сложностью во всём этом, является то, о чём С. уже говорила – посмотреть на что-то не привычным взглядом… , что я вот как бы навесил ярлык на что-то и вот уже смотрю на самом деле не на объект, а на некую его модель в моём мозгу, в моём сознании и как-то с этой моделью взаимодествую. Но взаимодействую, исходя из каких-то своих предвзятых, искажённых представлений.
Но я взаимодействую с моделью, а по сути взаимодействую с вполне конкретным предметом. Например с чашкой с горячей водой. Вот как-то я привык с ней взаимодействовать и взаимодействую я, исходя из своего представления об этой чашке. Если представление неэффективно, ну я там об неё обжигаюсь, я её разбиваю, я её роняю там на ногу. Если представление более эффективное – я её использую по тому назначению, которое ей присуще. Например, чтобы пить чай. Получать от этого эмоциональное наслаждение, физическое удовлетворение и приносить этим самым удовлетворение кому-то, кто её создал, придумал и мне вот как-то её дал.
Т.е. как бы гармония внутри и гармония снаружи. Её некое общее количество и концентрация увеличивается. Но самое сложное – посмотреть на этот самый свой образ. Понять, что это на самом деле всего лишь образ. Вот как-то вот взять и его разделить внутри себя. Отделить образ моего представления от непосредственно самого предмета, на который я этот образ постоянно натягиваю, вот как сову постоянно там на кактус или на глобус.
Ну а дальше дать себе прямо честный отчёт, что тот образ, который я себе представляю, он имеет весьма отдалённое отношение к тому предмету, на который я его натягиваю.
И что можно – вот тут вот, наверное это очень сложно, – отказаться от своих представлений об этом предмете и посмотреть на него вне этого образа. Это вот лично для меня прямо очень сложно.
Посмотреть на предмет взглядом ребёнка, как будто я его никогда не видел и ничего подобного никогда не видел, и никаких представлений о том, что это и как с этим взаимодействовать у меня до этого не было.
Это, наверное, почти невозможно. Но какие-то свои представления об этом предмете (предмет взаимодействия), вот хотя бы какие-то его характеристики признать для себя неизвестными. Ну вот как посмореть на человека и сказать: «Я его не знаю». Вот я знал какого-то человека, который там был 2 дня назад, а сейчас я его не знаю. Сейчас это какой-то другой человек.
Посмотреть на какой-то физический объект или умозрительный, как на что-то, чего я не знаю. Ну по крайней мере знаю не до конца, не во всей его полноте.
И вот если удаётся так посмотреть, вот здесь как раз появляется область для развития. Для духовного размития своего собственного.
Если же не удаётся, если закостенеть в своих представлениях о чём-то, ну вот там развития никакого нет. Там вот всё завешано ярлыками, всё подписано, всё пронумеровано. Там развития никакого нет. Там уже сложившийся, отлитый в бронзе образ и делать там больше нечего.
Но вот если удаётся – там открываются широчайшие перспективы для развития. И фактически неважно, что тогда выступает вот этим самым предметом для взаимодействия, этим объектом для взаимодействия. Всё, что в жизни окружает, оно становится вот таким, духовно развивающим.
Н.:
– У меня всё происходит по другому. У меня любое побуждение к духовному развитию у меня всё равно происходит через физическое развитие. Я отчего-то должна отказаться, либо превозмочь что-то. Чтобы потом что-то ещё понять. Сейчас сразу не могла выключить, сразу не подключилась с вами потому, что смотрела по «Культуре» передачу «Белая студия» и была встреча с молодым фигуристом, спортсменом. Насколько это молодой, красивый, духовный человек, что я даже просто его выключить не могла, я досмотрела до конца, слушала.
Конечно, у всех всё по разному. У меня это идёт параллельно с моим развитием физическим. И я постоянно себя,… в смысле должна сделать что-то сложное физически для того, чтобы понять что-то духовное, что это вот тоже шажок какой-то маленький. На сегодня я понимаю это так.
ВН.:
– Я бы ещё всем посоветовал… и себе напоминаю: когда я говорю «я чего-то боюсь», то я говорю на сегодня, на момент этот. Завтра я, может, не буду бояться уже. Я вот себе открываю дорогу, чтобы изменить что-то. Что-то мне нравится и не нравится, чего-то опасаюсь. И так далее. Т.е. я такой – это только в данный момент. В следующий момент я могу уже быть другим. Это нормально. И доверять вот этому изменению в самом себе… я, например, это хорошо отцепляюсь в своё время и мне помогало.
Даже до смешного доходило, когда человек говорит: «А вы вот в прошлом году вот так говорили!» А я говорю: «Вот к тому и обращайтесь, который в прошлом году говорил. Я уже другой.»
Человек удивился, который это спрашивал, но, тем не менее я говорил истину. На самом деле я уже изменился относительно этого мнения или представления.
И вот это – дать себе возможность, так же, как и другому человеку меняться, – это очень большое благо.
В видеоряде использованы картины Н.К.Рериха:
1. «Белуха» (1926 г),
2. «Белуха» (1926 г),
3. «Монастырь в горах» (1934 г.)
4. «Белые Гималаи» (1931 г.)
